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Siglo XXI: El final de una Era 3 de diciembre de 2014

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EL TAROT, METALENGUAJE SIMBÓLICO 1 de septiembre de 2014

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Los Símbolos son un puente; intermediarios entre una cosa conocida y otra desconocida, nos hablan de otros estados a los que el hombre puede acercarse y llegar a conocer. Con su estudio y la meditación en ellos, nuestra conciencia se expande y cobra dimensiones desconocidas a las que es posible acceder a través de esta vía que es la simbólica.

El mazo de naipes reúne enteramente las posibilidades cosmogónicas, que van desplegándose ante nosotros en la fase inicial del rito, en la cual entramos en comunión con el Tarot. Este “desfile” nos permite recibir los efluvios de todas las cartas y a la vez enviar a ellas los nuestros. Con este cosmos ordenado, valga la redundancia, seguimos un rito en el curso del cual mezclamos las láminas, las letras podríamos decir, con las que luego, con la selección de arcanos que el Tarot nos presenta en cada consulta concreta, trazamos un mandala que es la respuesta a la pregunta y por extensión una síntesis de toda nuestra situación, en vertical y horizontal.

Es tanto lo que contiene el Tarot que podemos sentirnos hasta abrumados y alejarnos de él, o dejarnos llevar por la flojera y posponer un trabajo que puede parecernos excesivo y, efectivamente lo es en el sentido de que supera nuestras posibilidades personales, siempre insuficientes por otro lado. De hecho el principal inconveniente en la práctica del tarot terapéutico, o desde su vertiente psicológica, consiste, precisamente, en que quien consulta lo primero que desea es que sea el propio tarólogo quien le ofrezca las consignas, consejos y soluciones sobre la pregunta que ha hecho. En cierta medida la gran mayoría de las personas que consultan el Tarot lo hacen buscando una respuesta externa a su pregunta, y eso nada tiene que ver con la cultura o posición social de quien consulta, sino con las reminiscencias sociales y culturales implantadas en el inconsciente colectivo que, paradójicamente, ponen en marcha mecanismos que incluso en la sociedad occidental tan tecnificada, todavía se encuentran vigentes: el ritual, la videncia, la profecía… Mecanismos ancestrales que dirigen nuestras vidas sin que tengamos conciencia de ello y que sobreviven gracias a que configuran un metalenguaje simbólico fuertemente arraigado en la psique humana.

Sin embargo, la dinámica de la práctica tarológica reside en el proceso y no en el resultado final obtenido. No se basa ni en la mente conceptual ni en el conocimiento memorístico que se pueda tener de él. Facilita un lenguaje alternativo, libre de defensas verbales (cognitivas y racionalizadas). Trabaja con lo simbólico, con algo que hay detrás, a través de un lenguaje preverbal: la imagen. Es un espacio dinámico, relacional, en el que entra en juego la transferencia hacia la obra y hacia el lector y la contratransferencia. Permite construir una narrativa de recuperación: a través de la propia lectura hay la posibilidad de volverse a “leer”.

El Tarot como metalenguaje simbólico implica una concepción de la lectura como metáfora. Y en el recorrido, el tarólogo trata de acompañar a la persona que sufre hacia una integración de sentimientos, pensamientos, emociones y recuerdos. Virginia Woolf en su libro “Una habitación propia” nos habla de la necesidad del ser humano de encontrar un espacio propio de subjetividad, de expresión singular y de reconocimiento de una existencia. El Tarot facilita la construcción de ese espacio personal y propio donde poder habitar.

Las imágenes expresan un saber condensado (metalenguaje). Hablan a la vez de distintas expresiones, afectos, emociones, símbolos, escenarios, colores, huellas, marcas, ritmos, etc.. Pertenecen a un espacio simbólico y emocional. La experiencia, para que sea terapéutica ha de ser emocional; la comprensión intelectual por sí misma no produce una modificación del estado psíquico, aun cuando debe quedar incluida en tal experiencia emocional.

SOBRE EL ARQUETIPO DEL LOCO 27 de abril de 2014

Posted by franciscobenages in Autoconocimiento, Coaching, Tarot.
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ImagenEl Loco se ve a menudo en las leyendas junto al rey o gobernante representando al bufón de palacio. En estas historias, el trabajo del Loco consiste en desinflar el ego del rey – y decir (en broma) lo que hay que decir, pero que  nadie más está dispuesto a decirlo en voz alta. El Loco está protegido – y tiene un papel esencial – por encima de la politiquería y maquinaciones de los políticos de turno. El Loco es inteligente y sabio, habla con autoridad de la verdad pero suaviza sus golpes con humor. Por último, el Loco es elástico – sin importarle lo que piensen los demás, riéndose de las dificultades y los desafíos de la vida, y volviéndose a levantar una y otra vez – después de ser derribado. En la cultura actual de nuestros políticos, los programas de TV y radio satíricos y cómicos son a menudo  los “Tontos Sabios” y representan a la perfección el arquetipo del Loco-Inocente (o Bufón)

Fortalezas del sabio arquetipo del Loco:

La falta de preocupación por lo que otros piensan de ellos.

Confían en el proceso – disfrutan del viaje y dejan que las cosas sean tal cual son, más que intentar controlarlas.

Viven en el momento presente – porque eso es todo lo que hay.

Viven la vida como un juego – ven el lado más ligero de las situaciones más oscuras.

Se burlan  del ego (y de las reglas de la sociedad).

No importa qué, el Loco tiene gusto por la vida!

 

10 maneras impresionantes con las que la sabiduría del arquetipo del Loco podría aumentar tu éxito:

 

Ilumina una situación difícil: Usa la habilidad de los Locos-Inocentes que descubren el lado positivo (e incluso el lado divertido) de una situación difícil o desafiante en su vida.

Obtén más energía: Utiliza la visión de los Locos-Inocentes: la vida es un juego que permite la expresión de su lado juguetón en el trabajo (o tal vez en tu entorno!). Cuando tenemos la diversión, la vida es más fácil y nos movemos hacia adelante con menos esfuerzo.

Diviértete más: Utiliza el entusiasmo del Loco por la vida y toma decisiones basadas en lo que te porporciona alegría y placer (en vez de hacer lo más sensato). Haz algo inusual o emocionante, sólo por el gusto de hacerlo! Podrás comprobar como esto te lleva a éxitos inesperados, tanto en los negocios como en la vida …

¡Tú eres el protagonista! Utiliza la inventiva de los Locos-Inocentes para llegar a soluciones creativas e inusuales a los problemas y obstáculos.

¡Di lo que hay que decir!: Utiliza la despreocupación del Loco: no te preocupes por lo que otros dicen.  Simplemente comparte tu sabiduría en situaciones en las que por lo general podrías “ocultar tu luz bajo tu capa”.

Mantente en el momento presente: Usa la habilidad de los Locos-Inocentes para estar presente, para disfrutar de la vida ahora, a pesar de las circunstancias que pueden estar sucediendo en tu vida.

Mantente comprometido: Utiliza la confianza de los Locos-Inocentes en el proceso de preocuparte menos y mantener tu compromiso contigo mismo durante una situación difícil o un momento difícil de tu vida.

Inicia rápidamente la próxima etapa de tu vida: Utiliza la “mente danzante” del Loco y el “hambre” por la diversión y la aventura, para darte el impulso que necesitas para el siguiente paso de tu viaje.

Utiliza la resiliencia: Utiliza la capacidad de recuperación de los Locos-Inocentes para ayudarte a levantarte después de una dificultad, o después de varias dificultades. Sigue adelante y, aún más, abraza la vida a pesar de los contratiempos.

Rompe las reglas!! Desafia las reglas y / o la autoridad de los que se cruzan en tu camino. Utiliza la irreverencia de los Locos-Inocentes para desafiar las reglas, hacer algo nuevo e inventivo y romper las barreras de lo que es normal y esperado!

Para muchos de nosotros la sabiduría del Loco aparece como una cuestión de rutina a medida que envejecemos. Una vida más corta por delante de nosotros puede dar lugar a un enfoque que nos ayude a disfrutar de la vida, de dejar de preocuparse de lo que otros piensan de nosotros, al saber que podemos manejar los reveses de la vida y optar por centrarnos en lo positivo. Pero la gran verdad sobre los arquetipos es que nos proporcionan un modelo de aprendizaje a partir de ahora, para elegir conscientemente, para desarrollar cualidades que nos sirvan y nos ayuden a tener más éxito y conseguir la felicidad en la vida.

Os dejo con estas preguntas:

¿En qué grado se expresa el arquetipo del Loco actualmente en tu vida?

¿Cuánto te gustaría que se expresara en tu vida?

¿A quién conoces que utiliza el arquetipo del Loco con éxito en su/s vida/s? ¿Qué puedes aprender de él/ellos?

¿Cómo podría específicamente el arquetipo del Sabio Loco ayudarte para tener más éxito en tu vida?

Inspirado por el arquetipo del Loco, ¿Qué cosa vas a elegir hacer de manera diferente en tu vida?

(Inspirado en un artículo de The Coaching Tools Company.com)

QUÉ SON LOS ARQUETIPOS 18 de abril de 2014

Posted by franciscobenages in Tarot.
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La palabra arquetipo proviene del griego Arché (Arké), que significa primero, y typos: patrón o molde. El concepto de los arquetipos es antiguo y se relaciona con lo que Platón llamó formas ideales: los patrones que existen en la mente divina y que definen la forma que adquiere el mundo material. Para Jung, los arquetipos representan todo el potencial existente en la psique humana, una fuente de conocimiento inagotable sobre temas como la relación entre el hombre, el cosmos y Dios. Los arquetipos o imágenes primordiales son la base originaria de todas nuestras experiencias y, al igual que los instintos, son una parte esencial que requiere ser expresada. 

El concepto de arquetipo así  formulado por Jung, es el concepto más importante de la Psicología Analítica ya que nos permite trascender el sentido restringido del símbolo como signo, para incorporarlo como una función estructurante a la totalidad del Self personal, cultural y planetario. Jung describió los arquetipos como las matrices del inconsciente colectivo de la especie humana. “Los arquetipos son, por definición, factores y motivos que ordenan los elementos psíquicos en ciertas imágenes, caracterizadas como arquetípicas, pero de tal forma que sólo se pueden reconocer por los efectos que producen. Los arquetipos, presumiblemente, forman las dominantes estructurales de la psique en general”.

A diferencia de los símbolos, cuyo sustrato es cultural, los arquetipos son universales. Todo ser humano hereda las mismas imágenes arquetípicas básicas. Las diferencias culturales e individuales determinarán la forma en que estos arquetipos se manifiesten.

El concepto de arquetipo Jung lo empezó a desarrollar a partir del análisis de los sueños. Jung halló con frecuencia en los sueños la presencia de elementos que no podían derivarse de la experiencia personal del sujeto. Freud ya había usado la expresión “remanentes arcaicos” para referirse a ciertas expresiones mentales cuyo origen parecía venir de mucho más allá de la historia personal. “Así como el cuerpo humano representa todo un museo de órganos, cada uno con una larga historia de evolución tras de sí, igualmente es de suponer que la mente esté organizada en forma análoga.”

Existen cientos de arquetipos y muchos de ellos pueden relacionarse con los Arcanos del Tarot, incluso Alejandro Jodorowsky afirma que los Arcanos son arquetipos en sí mismos. Vamos a iniciar un recorrido por el universo de los arquetipos mediante los Arcanos Mayores del Tarot, considerando aquellos arquetipos que mejor se reconocen en ellos los cuales nos ayudarán a comprender mejor los significados de los Arcanos, ampliando considerablemente la visión que teníamos de ellos. Asimismo hay que tener en cuenta que cada cual vive y experimenta los arquetipos dependiendo de su propia perspectiva, así un buscador espiritual los experimentará como Dioses o Diosas del inconsciente colectivo. Los racionalistas encontrarán patrones de conducta, paradigmas o metáforas, los científicos pueden relacionarlos a los hologramas donde cada parte contiene el todo, y quien se encuentre en un proceso de desarrollo personal puede encontrar guías en esos arquetipos. Sea lo que fuere lo que para nosotros son los arquetipos y como operan en nuestra cotidianidad, lo cierto es que  están muy presentes en nuestras vidas, y en muchos casos, las dirigen.

El Mito de Edipo, de los Griegos a Freud 17 de marzo de 2014

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La formulación freudiana sobre el Edipo, temática central en la teoría psicoanalítica, plantea lo que en su época significó una verdadera revolución: el deseo amoroso hacia el progenitor del sexo opuesto y el deseo hostil hacia el progenitor del mismo sexo, deseo hostil que culmina con el deseo de muerte, tal como lo formulara inicialmente, hasta llegar a una teorización más compleja en la que plantea los deseos incestuosos y hostiles hacia ambos progenitores: complejo de Edipo y complejo de castración.

En Freud, el Complejo de Edipo designa la primera pulsión sexual que el niño o la niña experimentan inconscientemente para con su progenitor del sexo opuesto y el deseo, también inconsciente, de eliminar a su progenitor del mismo sexo. A estos sentimientos de “amor incestuoso” y posterior “parricidio” (que se dan en los niños de 3 a 6 años), Freud los intenta relacionar con la tragedia escrita por Sófocles, dónde se especifica el funesto destino de Edipo que ya conocemos. Dicho Complejo se termina con el período de Castración, en dónde el padre (en el caso de los niños) le ordena a su hijo que se busque otra mujer porque su madre ya es de su propiedad.

En este contexto Freud, como sus seguidores psicoanalistas, mantuvo la historia de Edipo dentro de un ámbito donde la sexualidad tomaba particular relevancia.

Pero si profundizamos en la historia de Edipo comprobaremos como el objetivo final, la moraleja, la enseñanza que nos quería manifestar, no se resumía en las conclusiones a las que llegó Freud, sino que indagaba más allá de la mera pulsión sexual. Pero primero echemos un somero vistazo al mito en sí:

Edipo era hijo de Layo, rey de Tebas, y de Yocasta. En una ocasión en que Tebas estaba atravesando un periodo de penurias y enfermedades, Layo fue a consultar al Oráculo para que le diese una solución, sin embargo Pythia, la sacerdotisa del Oráculo de Apolo en Delfos le vaticinó que moriría a manos de su hijo y que éste se casaría, entonces, con Yocasta, su esposa. Layo tras los primeros momentos de ofuscación tras escuchar el veredicto de Pythia, se tranquilizó pues él era homosexual y estaba enamorado de un efebo, no teniendo relaciones sexuales con su mujer. Sin embargo en una fiesta unos amigos suyos le emborracharon y le hicieron creer que le llevaban junto a su amado cuando en realidad lo dejaron en su casa, junto a Yocasta y lo que vino después es fácil de adivinar. 9 meses después nació Edipo y, evidentemente Layo y Yocasta, de mutuo acuerdo, tomaron la triste decisión de deshacerse del infante y ordenaron a un sirviente del reino que llevase al niño a un descampado y lo asesinase, y para asegurarse de que cumplía su misión le ordenaron que les trajese el corazón del pequeño.(Una breve digresión, el Oráculo generalmente nunca contestaba sobre las preguntas que se le hacían, de hecho Layo fue a preguntar sobre lo que debería hacer en Tebas ya que la peste estaba matando a muchas personas, sin embargo el Oráculo le contestó sobre algo importante en su vida). En consecuencia, el asistente emprendió su viaje con la criatura, pero llegado el momento de darle muerte, se enterneció y sólo atinó a dejarlo abandonado colgado por un pie en un árbol y matando a un cervatillo, cuyo corazón sería el que entregaría a Layo y Yocasta (Podemos ver aquí la semejanza entre este mito y el cuento de Blancanieves). Más tarde, un pastor que pasaba por allí al haber extraviado a una de sus ovejas, oyó el llanto del niño y descubrió el inesperado regalo. El hombre lo llevó a su reino de Corinto y entregó el bebé a los reyes, Pólibo y Mérope, quienes al ver las ronchas que tenía en sus pies lo llamaron Edipo, que significa “el de pies hinchados” y lo adoptaron. (Un buen ejemplo de que, psicológicamente, los problemas en los pies nos sugieren algún tipo de sentimiento de abandono, incluso nos introduce en el tema de la adopción, tal y como nos enseña El Colgado del Tarot).

La verdad es que Edipo adquirió un amor extremo por sus padres adoptivos y creció sin saber su verdadera identidad. La felicidad que había encontrado pronto cambió abruptamente cuando el Oráculo le reveló su trágico destino (que mataría a su padre y se casaría con su madre). Apesadumbrado, decidió fugarse del reino de Corinto para evitar semejante crimen, sin saber que en su afán de huir de él, no hacía más que acercarse a su desgracia.(Quien intenta huir de su destino, no hace más que precipitarse hacia él). En efecto, en su camino se encontró en una encrucijada con varios hombres bien vestidos que venían a caballo. Uno de ellos le exigió de mala manera que cediera el paso y, ante la negativa de Edipo, mató a su caballo. Nuestro héroe, inflamado de ira, asesinó en la trifulca a tres de ellos y también al que parecía el jefe de ellos, sin saber que éste último era Layo, el rey de Tebas y su padre.(Uno de los plebeyos pudo escapar, lógico porque si no hubiese sido así la historia no podría haber sido contada más tarde)

Edipo prosiguió su camino, en el que se encontró con la Esfinge, un monstruo con cuerpo de león, cara de mujer y alas de águila. El engendro lapidaba a todo aquél que no respondía correctamente a su acertijo, lo que mantenía afligidos y atemorizados a los tebanos. Para poder avanzar, Edipo se vio obligado a enfrentarla y aceptó el reto. De esta manera, ante la pregunta de: ¿Cuál es el ser que tiene voz y por la mañana camina en cuatro patas, al mediodía en dos y en la noche en tres?, respondió resueltamente: el hombre, que en su primera etapa se traslada gateando, en la segunda caminando normalmente y en la tercera ayudado por un bastón.(De hecho lo que La Esfinge hizo fue advertir a Edipo:  “Ahora que caminas en tus dos piernas, que tus pies pisan firme la tierra en que has de reinar, recuerda tu invalidez del inicio, cuando en cuatro apoyos te movías torpemente; anticipa la fragilidad que te hará reclamar el bastón piadoso de un hijo cuando precises que en la vejez te sostenga”. Esto nos lleva a considerar que la solución al enigma no es decir: es el Hombre y ya está, sino que hay algo mucho más profundo guardado en su interior que pasaba inadvertido a los profanos y es que para llegar a la conclusión ya había algún camino previo recorrido y es reconocer la pregunta fundamental, que siempre se ha hecho todo ser humano. ¿De dónde vengo? ¿Quién soy? ¿A dónde voy?) La Esfinge, ofuscada y furiosa, no cumplió con su promesa y sometió a Edipo a otra adivinanza: “Son ellas hermanas pero una engendra a la otra y al mismo tiempo es engendrada por la primera. ¿De quién se trata?”, le inquirió. Edipo, sin dudar, respondió de forma acertada que se trataba del día y de la noche, con lo cual la Esfinge, burlada y humillada, se lanzó de un monte, dándose muerte.(Aquí vemos también como el encuentro entre Edipo y la Esfinge podría relacionarse con el encuentro con la “mala madre, la madre bruja” y tal como indica Sallie Nichols en su libro Jung y el Tarot: El significado de la confrontación del héroe con la madre negativa que tan claramente se nos sugiere en la cima de la Rueda de la Fortuna, podemos estudiarlo y aclararlo a través del estudio del simbolismo de la historia de Edipo tal como lo hace Marie Louise von Franz en su libro El problema del Puer Aeternus (El problema del niño eterno). Allí nos explica que, aunque Edipo resolvió con éxito la pregunta propuesta por la Esfinge, no por eso redimió su naturaleza instintiva del poder de la misma. Por el contrario, quedó atrapado entre las garras del cruel destino al igual que cualquiera de los desesperados animales que giran en la rueda de su comportamiento instintivo y predestinado. De hecho, mató a su padre y se unió a su madre, cumpliendo así su destino como se había profetizado. El resultado psicológico fue igualmente fatal. Al matar a su padre (símbolo de orden masculino dominante) y casarse con su madre la reina Yocasta (símbolo del principio legislador femenino), Edipo se identificó con el símbolo femenino, enterrando su masculinidad en el vientre de la Gran Madre”).

 

Al enterarse los tebanos de la muerte del horrendo animal, agasajaron a Edipo por liberarlos del mal que había aquejado a varias generaciones, nombrándolo rey y cediéndole como esposa a Yocasta. Creonte, hermano de Yocasta, había prometido la mano de su hermana, ahora viuda, a aquel que los librara de la maldición de la Esfinge, junto con el trono del reino, que él regentaba desde la muerte de Layo. Y así fue como se cumplió la segunda parte de la profecía, el yacer junto a la madre, pues Yocasta fue uno de los premios para Edipo. En feliz ignorancia del pecado transcurrieron algunos años buenos para Tebas. Edipo era un rey querido y admirado por sus hazañas heroicas y su buen juicio administrador. El matrimonio tuvo dos hijos, Eteocles y Polinices, y dos hijas, Antígona e Ismene, aunque otra versión, sin obviar el matrimonio incestuoso, hace que sin embargo los hijos los tenga con otra mujer. (Desde la perspectiva de Jung, podríamos decir que en el plano mitológico, el ayuntamiento de Edipo con su madre no es un grave error ya que remite su figura hasta la orbe olímpica, pues lo premia cumpliendo con una prerrogativa faraónica, divina. En ese incesto queda constancia del acercamiento del héroe a su inconsciente y, con ello, de la proximidad a su Sí mismo y última meta vital. También observamos cómo Edipo sustituye a su padre y se convierte en marido de su madre, esta sustitución la encontramos en muchas ocasiones en las sesiones de terapia; la madre, en ausencia del padre, sea literal o no, “convence” al hijo para que adopte un rol que no le pertenece por edad, así le obliga a hacerse adulto antes de tiempo. Ello conlleva muchos peligros dado que en estas situaciones cuando el hijo, ciertamente, debe emanciparse no encuentra ninguna mujer que esté a la altura de su madre con los consiguientes perjuicios para su vida relacional y al carecer de un patrón paterno, no sabe cómo comportarse con el sexo opuesto). Sin embargo, los males para los tebanos no terminarían allí, ya que al poco tiempo una peste atacó a la ciudad y provocó innumerables muertes. Consultado el adivino Tiresias (un viejo hombre sabio que antes había sido mujer), el anciano respondió que los males no se irían de Tebas hasta que no se descubriera al autor del asesinato de Layo. Fue así como el rey Edipo inició una investigación, prometiendo que al autor se le dictaría la pena del destierro. La indagación fue avanzando y avanzando, hasta que finalmente se descubrió que el verdugo era, ciertamente, el propio Edipo. Los tebanos no podían salir de su asombro pero lo peor estaba por venir: Tiresias, al ver el cadáver de Layo y el rostro de Edipo, reveló que éste era hijo del difunto rey y que se había casado con su madre. Edipo recordó en ese instante lo que había predicho el Oráculo y se aguijoneó los ojos por su aciago destino, quedando ciego. Por su parte, Yocasta se suicidó estrangulándose, presa de la locura. (La imagen de un Edipo ciego pero que ya es capaz de ver lo que antes estaba oculto, y es sabio y sabe muchas cosas de sí mismo y del mundo, nos remite a la consecución de la asimilación de un amplio sector de su Sí mismo para esta segunda mitad de su vida que estaba antes perfectamente representado por el anciano Tiresias).

Bien, lo que nos trata de mostrar este mito, más allá de las conclusiones psicoanalíticas a las que llegó Freud, es que el peor pecado que se puede perpetrar no es, en este caso, el de cometer incesto, sino el de actuar SIN CONCIENCIA. Edipo no sabía que Layo era su padre ni de que Yocasta era su madre por ello actuó sin saber realmente qué era lo que estaba haciendo. Esta premisa, el de actuar con/sin conciencia, lo veremos repetido en otros mitos y leyendas, por ello es tan importante, en el trabajo psicoanalítico, ir al fondo de la cuestión y hacer consciente aquello que realmente se vislumbra como origen de los conflictos. Por otra parte el mito de Edipo alumbra la búsqueda del padre o, más bien, del principio paterno que, una vez descubierto, puede contemplarse que en él se perpetró (como resultado simétrico de un crimen anterior) un asesinato ritual, el crimen sobre el que se funda precisamente la individualidad, pues algo viejo debe morir para que algo nuevo fructifique. Otra vez aparece el principio de: sacrificio-muerte-redención, que en el Tarot contemplamos en la serie de Arcanos Mayores: El Colgado-Arcano XIII-Templanza.

EL TAROT Y LOS SÍMBOLOS 27 de enero de 2014

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ImagenEl Tarot es un libro de sabiduría, un medio de conocimiento, una estructura de imágenes cambiantes, que nos permite por su propia simbología y su idiosincrasia comenzar a observar hechos, fenómenos y cosas dentro de nosotros y en nuestro entorno que no podríamos haberlas supuesto sino por su intermedio. En este sentido es también un libro mágico, en cuanto posee en potencia el poder transformador que permitirá a nuestros conceptos e imágenes mentales el ir sublimando su contenido, ampliando así el campo de la conciencia. En este sentido, es análogo al I Ching, y a otros oráculos tradicionales como los calendarios mesoamericanos y de otras culturas pues no sólo puede ser utilizado como instrumento de predicción, agregándole un interés existencial y vivo al que juegue con él a distintos niveles, sino que además se presenta como una síntesis de la doctrina y enseñanzas de la Tradición Hermética, la Cábala Cristiana, la Alquimia y la Tradición Unánime y Filosofía Perenne en sus aspectos cosmogónicos, teúrgicos e iniciáticos, es decir, la Gnosis Universal.

El Arte del Tarot no es sino la lectura del Libro de la Vida y la actualización permanente de la fuerza del símbolo y el rito, la que actuará constantemente en nosotros, la mayor parte de las veces de modo subliminal o inconsciente, en el interior del individuo, a medida que éste reitere las distintas jugadas y aun las tiradas con preguntas meramente predictivas, puesto que de cualquier manera que sea, ésta es la forma en que entramos en comunicación con un agente mágico, considerado como transformador de imágenes, conceptos, e incluso conductas.

El Tarot es un libro escrito con imágenes y símbolos, cuyas láminas se van articulando entre sí, constituyendo un código. Es el origen de todos los juegos de naipes, aunque su sentido esotérico no se conserve en forma pública. Su nacimiento, se dice, se remonta al antiguo Egipto, (aunque no hay nada que lo demuestre) y él constituye una manera de transmitir los símbolos secretos y sagrados de los iniciados herméticos, cuyo mayor auge se logra en la alta Edad Media y a principios del Renacimiento.

Este instrumento de conocimiento ha sido diseñado especialmente por los alquimistas, filósofos y magos de la Tradición Hermética (rayo de la Tradición Unánime, condensado por los filósofos alejandrinos y expresado en el Corpus Hermeticum, atribuido a Hermes Trismegisto), no sólo para despertar imágenes y visiones, sino para explicar también la cosmología; igualmente es un conocido y eficaz vehículo predictivo y sobre todo un iniciador en secretos y misterios, los que, sabemos, se encuentran también en nosotros mismos y en nuestro entorno. Aprender a jugar con el Tarot es ir promoviendo situaciones y descifrando enigmas, enriqueciendo nuestra vida y universalizándonos. Con su uso aparentemente inocente, pues por su sencillez no necesita de una gran capacidad intelectual para ser manejado, afina la percepción y sensibiliza la psique, permitiéndonos ver más allá de lo simplemente fenoménico. Trabajando con el Tarot, investigando sobre sus estructuras internas y los diversos simbolismos que polifacéticamente destella, pondremos a funcionar mecanismos de nuestra mente que nos servirán como despertadores para ir tejiendo relaciones y asomándonos a un mundo asombroso.

En realidad, el Tarot es un libro que en lugar de estar escrito con palabras derivadas de un alfabeto fonético, se encuentra plasmado de símbolos ideogramáticos y pictográficos, cargados de diversos sentidos, que funcionan conjuntamente entre sí.

NUMEROLOGIA CABALÍSTICA 15 de enero de 2014

Posted by franciscobenages in Autoconocimiento, Tarot.
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ImagenLa Numerología o Gematria que es como se define esta ciencia en el estudio cabalístico, nos revela otras virtudes y aplicaciones respecto a la conversión de las letras en cifras y su significado. Sin embargo, el progresivo deterioro de esta ciencia se debe a la mala interpretación o al uso que se le ha dado, siendo que la Numerología ha terminado por ser un lenguaje basado más en el sentimiento popular, que en el estudio científico.

La Gematria parte de un razonamiento ecuacional, gracias al cual resolvemos las incógnitas de la organización del universo. Como decía un maestro esoterista, Eliphas Levi:   ” Son las matemáticas del pensamiento humano, el álgebra de la fe, que resuelve con sus ecuaciones todos los problemas del alma, despejando incógnitas, dando a las ideas sencillez, rigurosa exactitud a los números; sus resultados son para la mente la infalibilidad y la paz profunda para el corazón “.

La Gematria estudia los valores numéricos de las 22 letras del alfabeto hebraico. Consiste en reemplazar las letras de una palabra o de una frase por su valor numérico para adicionar y obtener un valor total que se asocia a otra palabra con el mismo valor. Las palabras con este mismo valor numérico guardan una relación entre sí.  El cabalista busca entonces el significado profundo y oculto detrás de cada palabra.

La Numerología cabalística también se relaciona con el Árbol Cabalístico y sus Sephiroth. Las 22 Letras y los Sephiroth son arquetipos, energías vivas con las que establecen correspondencias. Cada nombre o palabra y número posee una vibración y al relacionarse con otros valores representan una forma o idea en común, una energía presente, variable y comunicativa. Cada número es un paquete de información, como nos diría ahora la moderna física cuántica y lleva inscrito en su código genético una determinada vibración,  a imagen y semejanza de toda fuerza viva de la creación. Se trata de una energía infinita, tal y como son infinitos los números. Es como un mapa de orientación personal, plagado de códigos numéricos, al igual que las moléculas de nuestro ADN que se componen de secuencias numéricas. Tenemos 23 cromosomas del padre y de la madre que producen 3 mil millones de células. 2+3=5, que es el número de la producción de la vida, (5º Sephirah, Gueburah en el Árbol de la Vida, y 5ª letra HE, potencial de la creación).

Kether (1) es el primer sephirot y significa “corona”, simboliza la superconciencia; su número da 620, que son los mandamientos de Dios al pueblo judío. Chokmah  o Jotmá (2) (sabiduría), corresponde al poder consciente de la creación en intelecto, corresponde al lado derecho del cerebro. Binah (3) es el segundo poder consciente de la creación, corresponde al cerebro izquierdo y se refiere al poder de análisis conceptual y razonamiento. Chessed o Jessed (4) (bondad, cariño), se relaciona con el deseo de abarcar la Creación toda, y agraciarla con su bondad, corresponde al brazo derecho y representa el primer día de la creación. Gevurah (5), es asociada en el alma con el poder de restringir las propias necesidades innatas de brindar benevolencia a los demás, corresponde al brazo izquierdo. Tipheret (6)(belleza), corresponde al corazón y se asocia al poder de redención, de conciliar los conflictos entre Chessed y Gevurah. Netzah o Netzaj (7) (Victoria) corresponde a la pierna derecha y es el impulso para la realización de Chessed, es decir de la bondad, en el mundo. Hod (8)(esplendor, reconocimiento) es la pierna izquierda y representa el poder de la determinación y la perseverancia. Yesod (9) corresponde a los órganos reproductivos y representa el poder de conectar con el mundo exterior, es la unión con la tierra el “fundamento”. Malkuth (10) es el “reino”, puede corresponder al órgano sexual o a la boca y representa el poder de comunicar a los demás los pensamientos propios, el habla. Numerológicamente asociamos los Arcanos Menores del Tarot con cada sephirot, así los Ases con Kether, los doses con Chokmah y así sucesivamente hasta los 10s con Malkuth.

A través de los números también comprobamos que la materia está compuesta de campos cuánticos y éstos se miden en paquetes numéricos. Nos explican las teorías cuánticas (Dr. Dieter Boers) que el cosmos se expande en 12 dimensiones en distintos grados de organización numérica. Que la conciencia personal implementa paralelamente a la resonancia Shuman, (proceso solar) ahora está en 8 a 13 htz. Que las energías que recibimos y emitimos se miden en radiofrecuencias cuánticas, o sea en paquetes de información numérica, y un largo etcétera que nos demuestra que los números y su estudio nos abren al macro y micro universo.

Sin embargo el estudio numerológico requiere, además del aprendizaje de ciertos códigos, desarrollar la parte intuitiva a fin de que la mecánica y la magia se fundan en un mismo propósito. Nos descubre una parte importante de nuestro potencial y las tendencias, el carácter y los dones que tenemos. Nos ayuda a comprender mejor el por qué de nuestras limitaciones y a crecer interiormente.

La lectura de la Cruz Celta -Una nueva visión 27 de noviembre de 2013

Posted by franciscobenages in Tarot.
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ImagenLa tirada de la Cruz Celta es una de las más famosas que existen dentro de la especialidad adivinatoria del Tarot. A partir de su estructura también se utiliza en la vertiente terapéutica del Tarot. En lo que pocos se ponen de acuerdo es en la distribución de las primeras 6 cartas. La 1º y 2º si que tienen su correspondencia con lo que inicialmente se interpreta como 1- La situación actual y 2- Los obstáculos que tienen una gran influencian en esa situación. Donde ya no hay consenso es dónde colocan las cartas nº 3, 4, 5 y 6. Hay quien coloca la 3 abajo, la 4 a la derecha, la 6 a la izquierda y la 5 arriba, o quien las coloca de manera contraria, la 3 arriba, la 5 abajo, la 4 a la izquierda y la 6 a la derecha. También podemos encontrar la 4 abajo, la 6 arriba, la 3 a derecha o izquierda y la 5 viceversa.

Siguiendo el esquema numerológico del Tarot, o sea los 10 primeros Arcanos, podemos reformular las interpretaciones y significados que cada posición tiene. Voy a hacerlo de manera muy simplificada:

La posición nº 1 se corresponde, lógicamente con El Mago. Es un inicio, sería el ver donde estamos, la situación. La posición nº 2 o Papisa podría corresponder a esa parte de la situación que no vemos, que no tenemos en cuenta, lo que está oculto, y que tanto puede ser visto como obstáculo o como oportunidad. La posición nº 3  la coloco abajo, ¿por qué? Porque la Emperatriz es hija de la lógica y la intuición, el fruto que pende del Mago y La Papisa, es la base creativa donde se sustenta el proyecto del Mago con el análisis de La Papisa. La posición 4 se coloca a la izquierda. La izquierda en el Tarot suele representar el pasado, aquí lo vemos más como la estructura que ha sustentado esa situación (El Emperador), la posición 5 la colocamos arriba, el Papa es el ideal más alto, un avance, el salir de la estructura del 4 para aventurarse en el 5. La posición 6 más que como futuro, la veo como el plan de acción, las elecciones que se toman, evidentemente que la línea de tiempo se mueve desde el presente hacia el futuro pero  desde mi óptica no se trata de adivinar qué pasará sino qué vamos a hacer. La posición 7 es la persona que consulta en acción, qué “vehículo” utilizará para avanzar. La posición 8 se suele interpretar como el entorno, obstáculos, influencias, etc… La Justicia nos habla más del impacto que sobre el consultante y su entorno tendrán las acciones que realice. Nos habla más de si se actúa de forma “ecológica”, si los pasos que se dan se ajustan a lo que es “justo”. La posición 9, tradicionalmente señalada como la de las esperanzas y temores, la representa El Ermitaño el cual nos indica la experiencia de ese camino, cómo vive interiormente el/la consultante todo ese trasiego de situaciones. Indica cómo se interioriza y luego se transmite todo ese conocimiento, incluso esa sabiduría. Y por último la posición 10 es el final del ciclo, a dónde le lleva a la persona todo ese cúmulo de vivencias, quizás a repetir lo que El Emperador ha estructurado durante mucho tiempo y El Papa no puede alcanzar porque El Enamorado ha elegido mal o El Carro no es el adecuado. Lo mejor en este tipo de tirada (prefiero llamarle lectura) es que sea la propia persona que consulta quien desarrolle la interpretación de la misma, que no se comporte solo como un mero espectador de las proyecciones del lector profesional. De nada vale epatar al consultante con una disertación sobre los significados de las cartas si él/ella no puede interiorizar los símbolos y arquetipos y sobre todo la relación que se establece entre ellos y su propia vida, que en última instancia es lo que importa.

Información sobre lecturas y tarot-coaching en: http://www.tarotconsultingbcn.com

Coaching Espiritual -Tarot Espiritual 14 de noviembre de 2013

Posted by franciscobenages in Coaching, Tarot.
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ImagenEl Coaching, o mejor dicho los Coaches, son como esponjas que van asimilando e incorporando a sus sistemas de trabajo todo aquello susceptible de ser asimilado e incorporado (yo mismo he incorporado el Tarot a las sesiones de Coaching aunque a través de mi óptica haya sido al revés). Pues bien, como no podía ser menos hay un tipo de Coaching que se autodenomina Espiritual, y alrededor de él se han tejido una gran variedad de sistemas de trabajo convirtiendo al coach en una especie de gurú o como he leído por ahí, de chamán. Incluso se ha llegado al extremo de meter en el mismo saco a personalidades como Wayne Dyer, Louise Hay o Deepack Chopra cuando ninguno de ellos es coach y son conocidos por sus libros de autoayuda y sus centros de enseñanza,(por cierto Anthony Robbins el gurú de los coaches, no es coach y ni falta que le hace).

Por lo anteriormente escrito puede dar la sensación de que el Coaching Espiritual ha venido a perturbar el estatus hasta ahora arrogado a los “Maestros Espirituales”, “Consejeros Espirituales” y “Gurús Espirituales”. Puede que sea así aunque todo ello no es más que una cuestión de marketing y por muy espiritual que uno sea acaba cayendo en el torbellino consumista. Por cierto Joe Vitale fue quien acuñó el término Marketing Espiritual, así que a cualquier especialidad, sistema o método, provenga de donde provenga, se le puede colocar la coletilla Espiritual y el mercado se encarga de fagocitarla, fabricar su nicho de mercado, crear la necesidad entre los consumidores y ¡¡voilà!! Ya la tenemos operando en el mundo real.

El Tarot, por su parte, siempre ha estado desgraciadamente incluido en el mundillo del esoterismo y enmarañado en el ámbito de la videncia gracias precisamente a quienes han deseado utilizarlo en su propio provecho y como herramienta de control y manipulación, por lo tanto lo “espiritual” (sea lo que sea que quiera decir tal cosa) ya viene implícito en su significado desde ese punto de vista (o de negocio). Pero si lo despojamos de esa telaraña de aprovechados y lo colocamos en su justo lugar, el ámbito humanista, comprobaremos como desde su simbología y capacidad de conectar con lo más profundo del ser humano nos transporta desde lo meramente personal a lo colectivo, lo transpersonal y, cómo no, lo espiritual pero ya entendido desde una posición que no comparte, en absoluto, los postulados de quienes quieren mantener una dependencia enfermiza de sus clientes con el tarot y con ellos mismos. De alguna manera se despersonaliza el hecho de leer los arcanos del Tarot, ya no es el “lector” de turno quien transfiere sus proyecciones e intereses al consultante sino que es la propia persona que consulta quien se hace cargo de la lectura y por lo tanto quien se responsabiliza del proceso.

Dicho esto y centrándonos en el contexto que nos anima, podemos encontrar nexos de unión entre el Coaching y el Tarot cuando se utilizan en su vertiente más íntima, más espiritual. Ambos tienen en cuenta a la persona en su totalidad, es decir, cuerpo, mente y espíritu, centrándose en el Ser Esencial al que solo se puede acceder desde la propia esencia de la persona. El objetivo de Coaching y Tarot es la verdadera espiritualidad, la transformación duradera y el encontrar la propia congruencia entre la propia conducta exterior y los valores más íntimos y elevados, lo cual permite mostrarse con integridad y autenticidad.

COACHING CON TAROT 14 de noviembre de 2013

Posted by franciscobenages in Coaching, Tarot.
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ImagenCada proceso de Coaching con Tarot es distinto y tiene unas características particulares, dependiendo del objetivo a conseguir, y no tiene por qué cumplir exactamente con estos pasos, aunque básicamente una sesión tipo sería así:

  1. Exploración de tu situación actual, tu presente.
  2. Análisis de la situación deseada.
  3. Definición del objetivo o meta.
  4. Recursos y medios para proceder a los cambios.
  5. Confección de un plan de acción.
  6. Compromiso y acciones a realizar.
  7. Evaluación de los resultados.

Estos pasos en nada se diferencian de los que se realizan normalmente en un proceso de Coaching tradicional, sin embargo podemos abordar diversas situaciones gracias a la versatilidad que nos ofrece el tarot.

cada consultante, cada proceso, es totalmente nuevo y se parte de cero, no hay nada preconcebido y todo dependerá del tema a tratar y la disponibilidad de la persona que consulta para comprometerse con un proceso más o menos largo. Hay personas que solamente desean una consultoría puntual sobre un tema específico que les preocupa y desean solucionarlo con la mayor rapidez posible. En estos casos la sesión se desenvuelve no como parte de un proceso sino como una asesoría personal en la que la persona comenta su problemática, su circunstancia y a través de una lectura con los arcanos se provoca una nueva visión de la situación y posibles soluciones de la misma, siempre desde la óptica de quien consulta y con su completa aquiescencia.

Otros casos suponen el tener que analizar el por qué de la situación. Ya sabemos que el Coaching parte del presente para adentrarse en el futuro y que salvo en casos muy particulares el pasado no se trata. En estos supuestos dispongo de varias lecturas en las que analizamos el origen de la situación y desde la comprensión de lo sucedido se proponen acciones totalmente diferentes a las que está acostumbrado quien consulta, con ello se intenta salir de la rueda causa-efecto en la que ha estado involucrada la persona, no cambiamos el guión de vida del individuo, él mismo se da cuenta que ha de cambiar de guión de vida.

En las lecturas de Tarot Coaching ponemos sobre la mesa la insensatez de ese diálogo interior que no hace más que desviarnos de nuestra meta, de nuestro propósito existencial. Es más en cuanto el/la consultante empieza a contarme su historia personal, que no es más que la expresión de su diálogo interno, le interrumpo amablemente  y le digo que, si lo desea, puede contarme la historia otra vez aunque en esta ocasión va a referirme los hechos pero eliminando todos los adjetivos que pueda y cambiando todas las palabras emocionalmente cargadas por otras neutras de significado equivalente, es lo que Serge Kahili King (psicólogo y chamán) sugiere para convertir una descripción cargada emocionalmente en una descripción neutra. Los efectos que produce este cambio en la visión de una situación pueden llegar a producir transformaciones espectaculares; he sido testigo de verdaderos insights que han llevado a la persona a reformular la situación por la que estaba pasando y le han permitido sobreponerse a estados de ánimo alicaídos concienciándose de que debía y quería poner fin a su sufrimiento. Este recurso me permite, por otro lado, revelarle a la persona que la lucha, ya sea contra su diálogo interior, ya sea contra  lo que fuere que esté luchando, es una lucha estéril y que es mucho más positivo confrontar los hechos con el espíritu del aventurero, con el espíritu del Loco del Tarot.

Una tercera vía de actuación y que cumple con todos los elementos requeridos por el Coaching es cuando el/la consultante se compromete a seguir un proceso transformador, cuando no solo se trata de encontrar soluciones a circunstancias específicas de la vida, sino que consiste en convertirse realmente en la persona que desea ser, cuestión que ya exploré en mi  libro Convertirse en Uno Mismo.